שם: ____________כיתה: ______תאריך: ________
גמרא · כיתה ז' · שבת כג ע"ב
"נר ביתו עדיף": שלום בית ופרסומי ניסא
קראו את דברי רבא ורב הונא (שבת כג ע"ב), וענו על השאלות. יש גם גרסה עם תמיכה.
חלק א: סולם העדיפויות של רבא
בכל שורה כתבו מה עדיף ולמה (המילים מהגמרא).
| המצב | מה עדיף? | הנימוק |
|---|
| נר ביתו / נר חנוכה | | |
| נר ביתו / קידוש היום | | |
| נר חנוכה / קידוש היום | | |
לפי רש"י, מה זה "נר ביתו", ולמה הוא קשור ל"שלום ביתו"?
בשאלה בין נר חנוכה לקידוש, מה הנימוק של כל צד? מה הכריע רבא?
מה אמר רב הונא על "הרגיל בנר"? ואיך רש"י מסביר את הקשר בין נר לתורה?
בסיפור על רבי אבין הנגר: מה ראה רב הונא, ומה אמר?
★ שאלת היחידה: למי נועד נר חנוכה, להאיר לי או לפרסם את הנס? כתבו תשובה של 3–4 משפטים, עם ראיה מלפחות שני שיעורים ביחידה.
🎟️ כרטיס יציאה
דבר אחד שלמדתי היום: ________________________________
שאלה אחת שעדיין יש לי: ________________________________
מחוון למורה
מחוון: "נר ביתו עדיף": שלום בית ופרסומי ניסא
נר ביתו עדיף, "משום שלום ביתו". נר ביתו עדיף, "משום שלום ביתו". נר חנוכה עדיף, "משום פרסומי ניסא" (אחרי ש"בעי" ו"הדר פשטה").
רש"י: "נר ביתו בשבת", כשהוא עני ואין לו כסף לשני נרות. שלום ביתו: "שבני ביתו מצטערין לישב בחשך".
קידוש: "דתדיר", מצווה שחוזרת כל שבוע. נר חנוכה: "משום פרסומי ניסא". רבא הכריע: נר חנוכה עדיף.
"הרגיל בנר הויין ליה בנים תלמידי חכמים". רש"י: מהפסוק "כי נר מצוה ותורה אור", על ידי נר המצווה (שבת וחנוכה) בא אור התורה.
ראה שרבי אבין מקפיד בהרבה נרות ("רגיל בשרגי טובא"), ואמר: "תרי גברי רברבי נפקי מהכא", שני אנשים גדולים ייצאו מכאן. ואכן יצאו רב אידי בר אבין ורב חייא בר אבין.
תשובה פתוחה. ראיות אפשריות: שמנים פסולים מותרים כי "אסור להשתמש לאורה" (שיעור 1); "עד שתכלה רגל מן השוק" (שיעור 2); גם "הרואה" מברך (שיעור 3); "פרסומי ניסא" גובר על קידוש (שיעור 4). לקבל גם תשובה מורכבת: שלום הבית קודם.
התוכן מיועד ללמידה, לא לאימון מודלים וכלי AI · תנאי שימוש